La psicología anormal es uno de los subcampos más importantes y populares de la psicología aplicada. Este artículo describe cómo se originó el tema y cómo evolucionó y se desarrolló. También describe los puntos de vista y opiniones de cada tratamiento en relación con el comportamiento anormal en los oídos. El propósito de este artículo es proporcionar una idea de la trayectoria histórica de la psicología anormal.

La psicología anormal tiene una historia fascinante y muchas personas han tratado de explicar y controlar el comportamiento anormal durante miles de años. Como resultado, históricamente ha habido tres modelos principales y cinco Eras principales para el comportamiento anormal. Existen,

Modelos:

  1. Modelo súper natural
  2. Modelo biológico (somatogénico)
  3. Modelo psicológico (psicógeno)

Eras históricas:

  1. Edad de Piedra / Edad Prehistórica
  2. Civilización griega y romana
  3. Mediana edad
  4. 17th18th y 19th Siglo
  5. Era moderna / 21S t Siglo

Modelo súper natural (Demonología, Dioses y Magia)

Las referencias al comportamiento anormal en los primeros escritos muestran que los antiguos chinos, los antiguos egipcios, los antiguos hebreos y los antiguos griegos a menudo atribuían ese comportamiento a un demonio, espíritus o dios que había tomado posesión de una persona.

La decisión de si la «posesión» involucraba espíritus buenos o espíritus malignos generalmente dependía de los síntomas de un individuo. Si el discurso o el comportamiento de una persona parecían tener un significado religioso o místico, generalmente se pensaba que él o ella estaban poseídos por un buen espíritu o dios. A menudo se trataba a esas personas con asombro y respeto considerables, ya que se pensaba que tenían poderes sobrenaturales.

Sin embargo, se consideraba que la mayoría de las posesiones eran obra de un dios enojado o un espíritu maligno, particularmente cuando una persona se excitaba o se mostraba hiperactiva y se involucraba en un comportamiento contrario a las enseñanzas religiosas.

El tipo principal de tratamiento para la posesión demoníaca era Trephining y exorcismo, que incluía varias técnicas para expulsar un espíritu maligno de una persona afectada. Estas técnicas variaron considerablemente, pero generalmente incluían magia, oración, encantamiento, ruido y el uso de varios brebajes de sabor horrible, como purgantes hechos de estiércol y vino de oveja. A veces se usaban medidas más severas, como morir de hambre o azotar, en casos extremos para hacer del cuerpo de una persona poseída un lugar tan desagradable que un espíritu maligno sería expulsado. El exorcismo es uno de los métodos antiguos para liberar los espíritus malignos del cuerpo del paciente. El exorcismo fue originalmente la tarea de los curanderos o personas consideradas con poderes curativos.

En este período histórico, se descubrió el cráneo humano desde la edad de piedra con áreas removidas por un método de cirugía que involucraba hacer agujeros circulares en el cráneo con herramientas de piedra, ese método era «Trephining». que tenía una enfermedad mental para literalmente cortar los espíritus malignos del cuerpo de la víctima.

Por lo tanto, en esta tradición sobrenatural también llamada como método demonológico, el comportamiento anormal se atribuye al agente fuera de los cuerpos humanos y, según este modelo, los comportamientos anormales son causados ​​por demonios, espíritus o la influencia de planetas.

Modelo biológico (somatogénico) / Hipócrates, concepto médico temprano

Hipócrates negó que dioses y demonios intervinieran en el desarrollo de enfermedades e insistió en que los trastornos mentales tenían causas naturales y requerían tratamientos como otras enfermedades. Creía que el cerebro era el órgano central de la actividad intelectual y que los trastornos mentales se debían a la patología cerebral. También enfatizó la importancia de la herencia y la predisposición y señaló que las lesiones en la cabeza podrían causar trastornos sensoriales y motores.

Hipócrates clasificó todos los trastornos mentales en tres categorías generales: manía, melancolía y frenitis (fiebre cerebral), y dio descripciones clínicas detalladas de los trastornos específicos incluidos en cada categoría. Para el tratamiento de la melancolía, por ejemplo, prescribió una vida regular y tranquila, sobriedad y abstinencia de todos los excesos, una dieta vegetal, celibato, ejercicio corto y sangrado si está indicado.

Hipócrates tenía poco conocimiento de fisiología. Él creía que la histeria (la aparición de una enfermedad física en ausencia de patología orgánica) estaba restringida a las mujeres y era causada por el útero que deambulaba por varias partes del cuerpo, suspirando por niños. Por esta «enfermedad», Hipócrates recomendó el matrimonio como el El mejor remedio. También creía en la existencia de cuatro fluidos corporales o humores: sangre, bilis negra, bilis amarilla y flema.

Pensamiento griego y romano posterior

El trabajo de Hipócrates fue continuado por algunos de los médicos griegos y romanos posteriores. Los entornos agradables se consideraban de gran valor terapéutico para los pacientes mentales, a quienes se les proporcionaban actividades constantes, como fiestas, bailes, caminatas en los jardines del templo, remar a lo largo del Nilo y conciertos musicales.

Uno de los médicos griegos más influyentes fue Galeno (130-200 d. C.), que ejercía en Roma. Hizo una nueva teoría como «la teoría humoral del comportamiento anormal» en la que se basó Hipócrates y después de eso Galan también creyó que los comportamientos anormales se basan en estos cuatro humor.

Además, Galan realizó una serie de contribuciones originales a la anatomía del sistema nervioso. Galen también mantuvo un enfoque científico en el campo, dividiendo las causas de los trastornos psicológicos en categorías físicas y mentales. Entre las causas que mencionó se encuentran lesiones en la cabeza, exceso de alcohol, shock, miedo, adolescencia, cambios menstruales, reveses económicos y desilusión en el amor.

Los médicos romanos querían que sus pacientes se sintieran cómodos y, por lo tanto, utilizaban terapias físicas agradables, como baños calientes y masajes. También siguieron el principio de contrarios (opuesto por opuesto), por ejemplo, haciendo que sus pacientes enfriaran el vino estaban en una tina caliente. «Edad Oscura» en la historia de la psicología anormal comenzó mucho antes, con la muerte de Galeno en el año 200 d. C. Las contribuciones de Hipócrates y los médicos griegos y romanos posteriores pronto se perdieron en el torbellino de la superstición popular.

VISTAS DE ANORMALIDAD DURANTE LA EDAD MEDIA

Durante la Edad Media, los aspectos más científicos de la medicina griega sobrevivieron en los países islámicos de Oriente Medio. El primer hospital psiquiátrico se estableció en Bagdad en A. D 792; pronto fue seguido por otros en Damasco y Alepo (Polvan, 1969). En estos hospitales, las personas con trastornos mentales recibieron un trato humano. La figura sobresaliente en la medicina islámica fue Avicena de Arabia (c. 980-1037), llamado el «príncipe de los médicos» (Campbell, 1926) y autor de El canon de la medicina, quizás el trabajo médico más ampliamente estudiado jamás escrito. En sus escritos, Avicena se refería frecuentemente a la histeria, la epilepsia, las reacciones maníacas y la melancolía.

Durante la Edad Media en Europa (c. 500-1500), la investigación científica sobre el comportamiento anormal fue limitada, y el tratamiento de las personas con trastornos psicológicos se caracterizó con mayor frecuencia por el ritual o la superstición que por los intentos de comprender la condición de un individuo.

Los trastornos mentales fueron bastante frecuentes durante la Edad Media en Europa. Durante este tiempo, las explicaciones sobrenaturales de las causas de las enfermedades mentales crecieron en popularidad.

Durante la última mitad de la Edad Media en Europa, surgió una tendencia peculiar en los esfuerzos por comprender el comportamiento anormal. Implicó locura masiva la ocurrencia generalizada de trastornos del comportamiento grupal que aparentemente fueron casos de histeria Grupos enteros de personas fueron afectadas simultáneamente. Dania Manias (epidemias de delirios, saltos, bailes y convulsiones) se informaron ya en el siglo X. Uno de esos episodios, que ocurrió en Italia a principios del siglo XIII, se conoció como tarantismo Esta manía del baile luego se extendió a Alemania y al resto de Europa, donde fue conocida como La danza de san Vito.

Las zonas rurales aisladas también se vieron afectadas por brotes de Licantropía una condición en la cual la gente creía estar poseída por lobos e imitaba su comportamiento.

Exorcismo y Brujería. En la Edad Media en Europa, la gestión de los trastornos mentales se dejó en gran medida al clero. Durante la primera parte del período medieval, los trastornos mentales fueron, en su mayor parte, tratados con considerable amabilidad. El “tratamiento” consistió en oración, agua bendita, ungüentos santificados, el aliento o saliva de los sacerdotes, el toque de reliquias, visitas a lugares sagrados y formas suaves de exorcismo.

HACIA ENFOQUES HUMANITARIOS

Durante la última parte de la Edad Media y el comienzo del Renacimiento, comenzaron las preguntas científicas Reemerged y un movimiento que enfatizaba la importancia de intereses y preocupaciones específicamente humanos: un movimiento (todavía con nosotros hoy) que puede ser referido libremente como humanismo.

El resurgimiento del cuestionamiento científico en Europa

Paracelso, un médico suizo (1490-1541), fue uno de los primeros críticos de las creencias supersticiosas sobre la posesión. Insistió en que la manía del baile no era una posesión, sino una forma de enfermedad, y que debía tratarse como tal. Aunque Paracelso rechazó la demonología, su visión de lo anormal

El comportamiento fue coloreado por su creencia en la influencia astral (lunático se deriva de la palabra latina Luna o «luna»). Estaba convencido de que la luna ejercía una influencia sobrenatural sobre el cerebro, una idea que, por cierto, persiste hoy en día en algunas personas.

Durante el siglo XVI, Teresa de Ávila (1515-1582), una monja española que luego fue canonizada, dio un salto conceptual extraordinario que ha influido en el pensamiento hasta nuestros días. Teresa, a cargo de un grupo de monjas enclaustradas que se habían vuelto histéricas y, por lo tanto, estaban en peligro por la Inquisición española, argumentó de manera convincente que sus monjas no estaban poseídas, sino que estaban «como enfermas» (comas enfermas). Aparentemente, ella no quiso decir que estaban enfermos de cuerpo. Más bien, en la expresión «como si», ¿tenemos cuál es quizás la primera sugerencia de que una mente puede estar enferma al igual que un cuerpo puede estar enfermo?

Johann Weyer (1515-1588), un médico y escritor alemán que escribió bajo el nombre latino de Joannus Wirus, estaba tan profundamente perturbado por el encarcelamiento, la tortura y la quema de personas acusadas de brujería que hizo un estudio cuidadoso de todo el problema. . Alrededor de 1563 publicó un libro, El engaño de los demonios, que contiene una refutación paso a paso de la Malleus Malefic arum, un manual de caza de brujas publicado en 1486 para su uso en el reconocimiento y el trato con aquellos sospechosos de ser brujas. Weyer fue uno de los primeros médicos en especializarse en trastornos mentales.

El establecimiento de los primeros asilos y santuarios

A partir del siglo XVI, las instituciones especiales llamaron asilos, destinado exclusivamente al cuidado de los enfermos mentales, creció en número. Aunque la investigación científica para comprender el comportamiento anormal estaba en aumento, la mayoría de los primeros asilos, a menudo denominados locos, no eran lugares agradables o lugares de almacenamiento para los locos.

Estos primeros asilos fueron principalmente modificaciones de las instituciones penales, y los internos fueron tratados más como bestias que como seres humanos.

Reforma humanitaria

El tratamiento humanitario de los pacientes recibió un gran impulso del trabajo de Philippe Pinel (1745-1826) en Francia.

Experimento de Pinel

En 1792, poco después de la primera fase de la Revolución Francesa, Pinel fue puesto a cargo de LaBicetre en París. En esta capacidad, recibió el permiso de mala gana de la Comuna Revolucionaria para quitar las cadenas de algunos de los presos como un experimento para probar sus puntos de vista de que los pacientes mentales deben ser tratados con amabilidad y consideración, como personas enfermas, no como bestias o criminales . Si su experimento hubiera resultado un fracaso, Pinel podría haber perdido la cabeza, pero afortunadamente, fue un gran éxito. Se quitaron las cadenas; se proporcionaron habitaciones soleadas; a los pacientes se les permitió hacer ejercicio en los terrenos del hospital; y la bondad se extendió a estos pobres seres, algunos de los cuales habían estado encadenados en mazmorras durante 30 años o más. Jean Esquirol (1772-1840), continuó el buen trabajo de Pinel en La Salpetriere y, además, ayudó a establecer diez nuevos hospitales psiquiátricos.

El trabajo de William Tuke en Inglaterra

Casi al mismo tiempo que Pinel estaba reformando La Bicetre, un cuáquero inglés llamado William Tuke (1732-1822) estableció el Retiro de York, una agradable casa del condado donde los pacientes mentales vivían, trabajaban y descansaban en un ambiente religioso amable.

Benjamin Rush y la gestión moral en América

El éxito de los experimentos humanitarios de Pinel y Tuke revolucionó el tratamiento de pacientes mentales en todo el mundo occidental. En los Estados Unidos, esta revolución se reflejó en el trabajo de Benjamin Rush (1745-1813), el fundador de la psiquiatría estadounidense, Rush alentó un tratamiento más humano de los enfermos mentales; escribió el primer tratado sistemático sobre psiquiatría en Estados Unidos, Consultas médicas y observaciones sobre las enfermedades de la mente (1812); y fue el primer estadounidense en organizar un curso de psiquiatría.

Durante la primera parte de este período de reforma humanitaria, el uso de gestión moral– un método de tratamiento de gran alcance que se centró en las necesidades sociales, individuales y ocupacionales de un paciente se generalizó.

Dorathea Dix y el movimiento de higiene mental

Dorothea Dix (1809-1887) fue una enérgica maestra de escuela de Nueva Inglaterra que se convirtió en una defensora de las personas pobres y «olvidadas» en las cárceles e instituciones mentales durante décadas durante el siglo XIX.

Opiniones del siglo XIX de las causas y el tratamiento de los trastornos mentales

En la primera parte del siglo XIX, los hospitales psiquiátricos estaban controlados esencialmente por laicos debido a la importancia de la gestión moral en el tratamiento de los «lunáticos». Profesionales de la medicina o alienistas como se llamaba a los psiquiatras en este momento en referencia al tratamiento de los «alienados», o locos, tenían un papel relativamente intrascendente en el cuidado de los locos y el manejo de los asilos del día. Los tratamientos efectivos para los trastornos mentales no estaban disponibles, sin embargo, durante la última parte del siglo, los alienistas obtuvieron el control de los manicomios e incorporaron la terapia tradicional de gestión moral en sus otros procedimientos físico-médicos rudimentarios.

Cambio de actitudes hacia la salud mental a principios del siglo XX

En América, el trabajo pionero de Dix fue seguido por el de Clifford Beers (1876-1943), cuyo libro Una mente que se encontró fue publicada en 1908.

EL COMIENZO DE LA ERA MODERNA

La patología cerebral como factor causal

Con el surgimiento de la ciencia experimental moderna en la primera parte del siglo XVIII, el conocimiento de anatomía, fisiología, neurología, química y medicina general aumentó rápidamente. Estos avances condujeron a la identificación gradual de la patología biológica u orgánica subyacente a muchas dolencias físicas. Los científicos comenzaron a centrarse en los órganos del cuerpo enfermos como la causa de dolencias físicas. Fue solo un paso más para estos investigadores asumir que el trastorno mental era una enfermedad basada en la patología de un órgano, en este caso, el cerebro.

Los comienzos de un sistema de clasificación

Emil Kraepelin (1856-1926) jugó un papel dominante en el desarrollo temprano del punto de vista biológico. La más importante de estas contribuciones fue su sistema de clasificación de trastornos mentales, que se convirtió en el precursor del DSM-V de hoy.

Establecer la base psicológica del trastorno mental

A pesar del énfasis en la investigación biológica, la comprensión de los factores psicológicos en los trastornos mentales también estaba progresando, con los primeros pasos importantes tomados por Sigmund Freud (1856-1939), generalmente reconocido como el teórico psicológico más frecuentemente citado del siglo XX. Freud desarrolló una teoría integral de la psicopatología que enfatizaba la dinámica interna de los motivos inconscientes (a menudo referidos como psicodinámica) que están en el corazón de la perspectiva psicoanalítica Los métodos que usó para estudiar y tratar a los pacientes llegaron a llamarse psicoanálisis.

Mesmerismo Nuestros esfuerzos para comprender la causa psicológica del trastorno mental comienzan con Franz Anton Mesmer (1734-1815), un médico austríaco que desarrolló aún más las ideas de Paracelso sobre la influencia de los planetas en el cuerpo humano. Mesmer creía que los planetas afectaban un fluido magnético universal en el cuerpo, cuya distribución determinaba la salud o la enfermedad. Al intentar encontrar curas para los trastornos mentales, Mesmer concluyó que todas las personas poseían fuerzas magnéticas que podían usarse para influir en la distribución del fluido magnético en otras personas, lo que provocaba curas.

Los comienzos del psicoanálisis El primer intento sistemático de responder a esta pregunta fue realizado por Sigmund Freud (1856-1939). Freud ordenó a sus pacientes que hablaran libremente sobre sus problemas mientras estaban bajo hipnosis. Los pacientes generalmente mostraban una emoción considerable, y al despertar de sus estados hipnóticos sentían una liberación emocional significativa, que se llamaba catarsis. Esta simple innovación en el uso de la hipnosis demostró ser de gran importancia. Fue este enfoque el que condujo al descubrimiento del inconsciente- esa parte de la mente que contiene la experiencia de la cual una persona no es consciente, y con ella la creencia de que los procesos fuera de la conciencia de una persona pueden desempeñar un papel importante en la determinación del comportamiento. Dos métodos relacionados le permitieron comprender los procesos de pensamiento conscientes e inconscientes de los pacientes. Un método, Asociación libre, implicaba que los pacientes hablaran libremente sobre sí mismos, proporcionando así información sobre sus sentimientos, motivos, etc. Un segundo método, sueño análisis, implicaba que los pacientes registraran y describieran sus sueños. Estas técnicas ayudaron a analistas y pacientes a obtener información y lograr una comprensión más adecuada de los problemas emocionales.

Los primeros laboratorios psicológicos En 1879, Wilhelm Wundt estableció el primer laboratorio experimental de psicología en la Universidad de Leipzig. Lightner Witmer (1867-1956), combinó la investigación con la aplicación y estableció la primera clínica psicológica estadounidense en la Universidad de Pennsylvania. Witmer, considerado el fundador de la psicología clínica (McReynolds, 1996, 1997), fue influyente para alentar a otros a involucrarse en la nueva profesión.

La perspectiva de comportamiento está organizado en torno a un tema central; El papel del aprendizaje en el comportamiento humano.

Condicionamiento clásico Los orígenes de la visión conductual del comportamiento anormal y su tratamiento están ligados al trabajo experimental en la forma de aprendizaje conocida como condicionamiento clásico. Este trabajo comenzó con el descubrimiento del reflejo condicionado por el fisiólogo ruso Ivan Pavlov. Watson cambió así el enfoque de la psicología al estudio del comportamiento manifiesto, un enfoque que llamó behaviorismo.

Condicionamiento operante Mientras Pavlov y Watson estudiaban las condiciones de estímulo antecedente y su relación con las respuestas conductuales, E. L. Thorndike (1874-1949) y posteriormente B.F. Skinner (1904-1990) estaban explorando un tipo diferente de condicionamiento, uno en el que las consecuencias del comportamiento influyen en el comportamiento. El comportamiento que opera en el ambiente puede ser instrumental en la producción de ciertos resultados, y esos resultados, a su vez, determinan la probabilidad de que el comportamiento se repita en ocasiones similares.

Así es como la Psicología anormal ha evolucionado gradualmente de vez en cuando a través de varias épocas y escuelas, y se ha convertido en la rama más popular y esencial.

Referencias

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